A palavra graça é comumente utilizada por algumas pessoas religiosas como substituta de toda necessidade de obedecer à lei de D´us. Esta conclusão não é apenas equivocada, mas também diabólica.

Aqui está a razão: sem lei não haveria necessidade de graça. A palavra graça, tradução do termo grego charis no Novo Testamento, significa demonstrar livremente um favor — um presente (de charis deriva a palavra portuguesa caridade). Em um contexto original hebraico, a palavra graça é usada mais frequentemente para o dom do perdão. Isso se refere a como D´us estende Seu favor aos pecadores arrependidos, perdoando sua passada desobediência à Sua lei — seus “pecados anteriormente cometidos” (Romanos 3:25).

Isto é necessário porque “todo aquele que pratica o pecado também transgride a lei, porque o pecado é a transgressão da lei” (1 João 3:4, ARA). Se não há lei para transgredir, não existe pecado. E se não há pecado, a própria ideia de graça, como perdão de D´us, perde seu significado.

D´us não simplesmente ignora nossos pecados e iniquidades. Pelo contrário, “Yeshua morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras” (1 Coríntios 15:3) “para que, pela graça de D´us, provasse a morte por todos” (Hebreus 2:9).

Em outras palavras, foi o favor de D´us — Sua graça — que tornou possível o arrependimento, pois Yeshua “se deu a si mesmo por nós, para nos remir de toda iniquidade e purificar para si um povo especial, zeloso de boas obras” (Tito 2:14).

Portanto, a graça abrange mais do que o perdão dos pecados passados. Ela também inclui o dom do Ruach HaKodesh, que nos auxilia na obediência às leis de D´us. Na realidade, graça refere-se a todos os dons gratuitos e imerecidos concedidos pelo Eterno: Sua ajuda para nos afastar do pecado, conduzir-nos à verdade e ao Seu caminho de vida, perdoar nossas transgressões passadas e, finalmente, conceder o maior de todos os dons — a vida eterna em Seu Reino.

Sem a lei, a graça não teria sentido, pois não haveria como definir o pecado. Contudo, sem a graça, o perdão pelos pecados resultantes da transgressão da lei de D´us não poderia ser oferecido.

Assim, Yeshua morreu e ressuscitou para tornar a graça acessível a todo aquele que esteja disposto e desejoso de “não pecar mais” (João 8:11). Por meio da graça, somos perdoados da transgressão da lei e capacitados, pelo Ruach HaKodesh, a obedecer à lei de D´us com o coração, com o objetivo final e a promessa de viver eternamente em perfeita obediência.

Dessa forma, lei e graça são absolutamente inseparáveis. A lei define o pecado e suas consequências; a graça permite o perdão e conduz o pecador ao caminho da obediência por meio do poder do Ruach HaKodesh e da intercessão de Yeshua, nosso Salvador e Sumo Sacerdote.