Estrutura e Conteúdo da Parashá
A Parashá Shoftim (“Juízes”) apresenta as bases da estrutura jurídica e moral de Israel, com foco na justiça, na liderança e na integridade espiritual. Moshe instrui o povo sobre a nomeação de juízes e oficiais, as leis que regem o rei, os sacerdotes, os profetas e os levitas, além das normas que tratam da guerra e da responsabilidade coletiva. O tema central é a justiça como expressão da santidade e da ordem divina.
1. Juízes e Oficiais – Deuteronômio 16:18–17:13
• O povo deve nomear juízes (shoftim) e oficiais (shotrim) em todas as suas tribos para julgarem o povo com retidão.
• A Torá ordena: “Justiça, justiça seguirás, para que vivas e possuas a terra que o Eterno teu D’us te dá.” (16:20)
• São proibidos o suborno, o favoritismo e a idolatria.
• Casos complexos devem ser levados ao tribunal central — o Sanhedrin.
📜 Rashi (Devarim 16:18):
Explica que cada cidade deve ter seu próprio tribunal, pois a justiça deve ser acessível a todos, não concentrada em poucos.
📜 Ramban (Devarim 16:20):
Interpreta a repetição de “justiça” como referência à justiça legal e à justiça ética — ambas necessárias para preservar a vida e a santidade da nação.
2. Leis sobre o rei – Deuteronômio 17:14–20
• Quando o povo entrar na terra e desejar um rei, deverá escolher aquele que o Eterno indicar.
• O rei não deve acumular cavalos, riquezas ou esposas em excesso, nem voltar ao Egito.
• Ele deve escrever uma cópia da Torá e lê-la todos os dias, para não se ensoberbecer.
📜 Rashi (Devarim 17:18):
Afirma que o rei deve ter um rolo pessoal da Torá sempre com ele — como símbolo de humildade e submissão à vontade divina.
📜 Sforno:
Explica que o verdadeiro poder do rei está em sua fidelidade à Torá, e não em seu exército ou riquezas.
3. Sacerdotes, Levitas e Profetas – Deuteronômio 18:1–22
• Os kohanim (sacerdotes) e levitas não têm herança na terra, pois sua porção é servir ao Eterno.
• São reafirmadas as proibições contra práticas ocultas e adivinhações.
• D’us promete levantar um profeta dentre o povo, como Moshe, para guiá-los.
📜 Ramban (Devarim 18:15):
Comenta que o profeta anunciado representa a continuidade da revelação divina — uma ponte entre D’us e o povo após a morte de Moshe.
📜 Midrash Sifri (Devarim 18:15):
Afirma que este profeta é uma referência profética ao Mashiach, o grande mestre que ensinará toda a Torá ao mundo.
4. Cidades de Refúgio – Deuteronômio 19:1–13
• D’us ordena a designação de três cidades de refúgio para aqueles que matam sem intenção.
• Essas cidades representam misericórdia dentro da justiça.
📜 Rashi (Devarim 19:3):
Observa que os caminhos para as cidades de refúgio deveriam ser bem sinalizados, mostrando que o Eterno deseja oferecer ao pecador arrependido uma via de retorno.
📜 Sforno:
Interpreta as cidades de refúgio como símbolo da Torá, que oferece abrigo espiritual ao arrependido.
5. Leis de Guerra – Deuteronômio 20:1–20
• Antes das batalhas, o sacerdote fala ao povo, encorajando-os: “O Eterno, vosso D’us, é quem vai convosco.”
• Algumas pessoas são dispensadas do combate — os recém-casados, os que construíram casa nova ou plantaram vinha, e os medrosos.
• Há instruções éticas para o cerco de cidades, incluindo a proibição de destruir árvores frutíferas.
📜 Ramban (Devarim 20:19):
Ensina que até em tempos de guerra a Torá preserva a vida e a criação, pois o homem é guardião do mundo, não seu destruidor.
📜 Midrash Tanchuma (Shoftim 5):
Afirma que quem destrói uma árvore frutífera sem necessidade é comparado a quem derrama sangue inocente.
6. Responsabilidade Coletiva – Deuteronômio 21:1–9
• Caso um corpo seja encontrado no campo e o assassino seja desconhecido, os anciãos da cidade mais próxima devem oferecer um sacrifício expiatório.
• Esse ritual demonstra responsabilidade comunitária: toda a sociedade responde pela justiça.
📜 Rashi (Devarim 21:7):
Explica que os anciãos afirmam não terem negligenciado o dever de proteger o viajante, simbolizando o compromisso coletivo com a vida humana.
📜 Sforno:
Acrescenta que a lei ensina o valor supremo da vida e a obrigação de cada um zelar pelo bem-estar do outro.
📚 Referências Bibliográficas:
Torá / Tanach – Deuteronômio 16:18–21:9
Rashi – Comentário à Torá (Devarim 16:18; 19:3; 21:7)
Ramban (Nachmanides) – Comentário à Torá (Devarim 16:20; 18:15; 20:19)
Sforno – Comentário à Torá (Devarim 17:18; 19:3; 21:7)
Midrash Tanchuma (Shoftim 5)
Midrash Sifri (Devarim 18:15)
