Estrutura e Conteúdo da Parashá
A Parashá Bereshit (Gênesis 1:1–6:8) inaugura a Torá, trazendo os relatos fundamentais da criação do mundo, da formação do ser humano, da queda no Éden e das primeiras gerações até Noé. É um texto que estabelece as bases da relação entre o Criador e a humanidade, sendo acompanhado por ricos comentários rabínicos que ampliam sua compreensão.
1. Criação do Mundo – Gênesis 1:1–2:3
Deus cria o universo em seis dias e, no sétimo, estabelece o Shabat.
Ordem da criação:
Dia 1: Luz e trevas.
Dia 2: Separação das águas (céus).
Dia 3: Terra seca e vegetação.
Dia 4: Sol, lua e estrelas.
Dia 5: Peixes e aves.
Dia 6: Animais terrestres e o ser humano, criado à imagem de Deus.
Comentário Rabínico – Rashi:
Rashi questiona por que a Torá inicia com a criação e não com os mandamentos. Ele explica que isso estabelece o direito divino sobre a terra, legitimando a posse de Israel sobre a Terra Prometida.
2. O Jardim do Éden e a Criação da Mulher – Gênesis 2:4–25
Adão é formado do pó da terra, e Deus sopra nele o fôlego da vida.
Deus planta o Jardim do Éden e coloca o homem para cultivá-lo.
Eva é criada a partir do lado de Adão, estabelecendo o princípio de companheirismo.
Comentário Rabínico – Midrash Bereshit Rabbah:
A criação da mulher a partir do lado do homem simboliza parceria e igualdade, não superioridade ou inferioridade.
3. A Queda do Homem – Gênesis 3:1–24
A serpente engana Eva, que come do fruto proibido e oferece a Adão.
Deus confronta o casal, pronuncia juízos e os expulsa do Éden.
Um querubim com espada flamejante guarda o caminho da árvore da vida.
Comentário Rabínico – Ramban:
A queda representa a transição da humanidade de um estado espiritual elevado para a condição de esforço, dor e mortalidade. O livre-arbítrio é central: o homem escolhe, e sofre as consequências.
4. Caim e Abel, Genealogias e Corrupção – Gênesis 4:1–6:8
Caim mata Abel por inveja e é amaldiçoado por Deus, tornando-se errante.
Nasce Set, de quem procede a linhagem justa.
A Torá apresenta as gerações de Adão até Noé.
A humanidade mergulha na maldade, mas Noé surge como justo diante do Eterno.
Comentário Rabínico – Sforno:
A degeneração moral mostra que, sem a orientação divina, o homem tende à corrupção. Noé é o sinal de que ainda há possibilidade de redenção, mesmo em meio ao caos.
📚 Referências Bibliográficas:
Torá, Sefer Bereshit (Gênesis 1:1–6:8).
Rashi, Comentário à Torá.
Midrash Bereshit Rabbah.
Ramban (Nachmanides), Comentário sobre Bereshit.
Sforno, Comentários à Torá.
